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姓名學祕理

姓名學祕理

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  • 商品編號: sd051
    出版社: 龍吟
  • 作者: 余雪鴻
    出版日: 1997/12/01
    ISBN: 9576891728
    ISBN13: 9789576891724
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝150x208mm
    頁數: 380
  • 定價:  NT$ 300元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  NT$ 300元
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  • 點擊數: 6101
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商品說明: 

  中國五術的來源,係根源於上古時代的時空觀念而來,古人觀察木星的運行,而有十二地支的制定,再配合土星的旋轉,而有十天干的制定。上古史相傳,黃帝命大堯氏作六十甲子,以為記時間的符號,以後普遍應用於中國社會,流傳至今;故干支者,天體引力之比表現也,例如民國辛酉年,表示木星在黃道十二宮酉宮的位置,土星在辛的位置。
  其他月、日、時的含義,也各有其時空的對應存在,代表太陽的自轉或公轉與地球所形成之角度而言也;故中國五術學所使用的基本符號天干地支,不但是記時的文字,同時也記載了星球的運轉與引力在內,實為最科學的產物。
  河圖洛書及八卦的原理,則源之於對方位的觀念而來,八卦中的卦象,不論是先天、後天,皆配置於方位上而加以演變而使用。
  中國人根據陰、陽、五行、干支、八卦的原理,推演出許多繁雜的學問,在當時,乃是最進步的思想,現代人將之大分為五類,即:山、醫、卜、命、相,其細目相當繁多,不勝枚舉。
  所謂山乃是修山練氣的功夫,而修習者,大多要遠避紅塵,在深山中苦練,故稱之為「山」。
  所謂醫就是現在並世中,唯一體系完,立論宏偉,足與西洋醫學抗衡的中國漢醫的體系。
  所謂卜,乃是占術的一種。專門針對一事而解答者,謂之卜。
  所謂命,乃是占術中較完備的論命方式,乃是針對出時間而推論人命的一種方式。
  所謂相,乃是觀察人間百態而預測未來的一種論命方式。
  事實上,在中國人五千年所推演出來的占術中,並無現在流傳市面上的姓名學在內。
  目前一般流行的姓名判斷方法,係日本人根據中國的河洛理數。音韻與五行生剋的原理,再加上長期而繁複的統計過程而推演出來的。
  最早的姓名學,現在已不可考,在日本稱之為「漢流」,現在通行的流派,大約是在日本明治二十五年時,經過占術家「佐佐木盛夫」的學者,加以提倡而興盛起來的,一直到民國七年後,有一個叫「熊崎健翁」的日本人,再加以整理歸納後,創出比較完整而有系統的姓名判斷學,也就是現在所使用的「熊崎氏姓名學」。
  民國二十二年,中國學生白玉光(後來改名白惠文)到日本留學,師事熊崎先生研究姓名判斷,民國二十五年回國以後,取得熊崎先生的同意,陸續用漢文發表了「熊崎氏姓名學之神秘」、「姓名之命運學」、「姓名學之奧秘」等三本書,熊崎氏姓名學乃在台灣地區逐漸風行起來,故論及我國姓名學之淵源,白氏實為引進熊崎氏姓名學之第一人。
  所謂熊崎氏姓名學的組成,係包括:
一、劃數吉凶(以81劃為準的現象說明)。
二、五格的生剋關係。
三、音靈的生剋關係等三大部份。
  熊崎氏姓名學的優點,在於能夠粗略的抓住性格特徵及大略的命理趨向,但歷經數十年的考驗之後,發現這種判斷方式,應用在某些人的身上,容易發生誤差,特別是在社會上成名的人,常有這種現象。至於同名同姓的人太多,例如在日本,叫做吉田茂的人最少也有千人以上,這些人的性格與命運是否完全相同,在熊崎氏姓名學來說,只能用後天環境及職業選擇的不同來加以搪塞過去,這都是熊崎氏姓名學太明顯而不能自圓其說的缺點。
  二次世界大戰後,日本人逐漸對熊崎氏姓名學失去信心,而有各種改良派的姓名判斷方法出現,其中有桑野嘉都朗者,擴充舊氏姓名學的五格為天格、地格、人格、外格、總格、社會運、家庭運、內運A、內運B等方法最為複雜,其他流派的運用,有的配上生年九星,有的配上出生月日,有的判斷相性關係,有的附會於中國的紫微斗數星曜巧立名目言有的擅改姓名筆劃數以適應自己的理論,可說是名家輩出,嘩眾取寵,然而細推其驗證結果,大多準確性甚低,不但末能將熊崎氏姓名學的缺點作一番修正,反而進入走火入魔的現象,造成近年來一般日本人對姓名判斷的徹底絕望,故姓名判斷學終於在日本逐漸式微。
  然而在台灣地區,姓名判斷已逐漸為一般社會人士所接受,初學者憑著簡單易學的理論基礎,即能大張旗鼓,如果再依照白氏出版的書籍加以抄襲翻印一番,能在社會上擁有少許名份,則無不洛陽紙貴立即身價百倍的。
  經過誇大渲染的結果,姓名學者好像變成了無所不能的大法師,不論是生病的、失業的、婚姻不幸的、求子的、求財的、求官的,只要是在人生的旅途中碰到一點不如意的事情,在姓名學家的口中,一概歸類於姓名筆劃數的不良,故必須立即改一良名以挽救命運,至於改名之後是否能夠保證飛黃騰達,那就只有天知道了。
  公司行號的設立、電影片的名稱,更是非經學者命名不能賺錢,一般人雖然頗有疑惑,無奈一旦臨到自己頭上時,總是抱著寧可信其有的心情來接受他,社會風氣如此,乃造成姓名學在台灣地區的一片泛濫情形。
  然而熊崎氏姓名學在理論上,經過數十年的考驗,大體來說仍是正確的,至於為什麼在應用上發生偏差則是體系不夠完整,未能涵蓋全部判斷方法的過錯,並非是姓名學本身的路線錯誤。以余多年來的研究,熊崎氏姓名學固然容易發生偏差,而日本後起的一些姓名學流派,才是真正的一派胡言,集荒謬與走火入魔於一家。
  為感於姓名學在日本與台灣被誤用與濫用的情形十分普遍,余乃著手以中國五術的理論來整理市面上紛亂的姓名判斷法,民國第二庚申年之秋月,應日人之邀請,遠赴東瀛發揚「紫微斗數」之學。次年,即民國七十年辛酉年,再次赴日本研討出版「姓名學」事宜,將經過修正後的姓名判斷,完整的呈現在日人面前,並經對方出示各行業之日本姓名若干,佐以其出生年,一一詳加判斷而無誤,終於一掃數十年來的誤解與偏見而重振姓名判斷學的學術地位。
  其中,包括同名同姓之人,如何分別其不同際運的方法,以其出生年的影響,對應於五格之中,得到精確的結果判斷,立論完整而準確率極高,解決了數十年來姓名學的困擾,受到東瀛學者的極力推崇。
  所謂完整的姓名學,應該包括三大部份,而台灣及日本的傳統判斷方法,只有前面一種或兩種,所以在應用上效果較差,其中姓名與出生年的關係,實為吉凶判斷的關鍵,目前一般的姓名學者有的使用錯誤的配合法,有的完全不與生年配合,所以準確性較低。
  現在將姓名判斷的三大判斷路線及其應用新法約略介紹如下:
(一)熊崎式判斷法--
  即舊式的姓名判斷方法,包括五格(天格、地格、人格、外格、總格)的劃數吉凶,五格的配置吉凶及音靈的生剋吉凶三部份。這種方法的應用,在財官運、性格傾向、身體吉凶方面,有較可靠的準確率。
(二)易理姓名學--
  即將姓名劃數配卦的用法,這種方法的應用,係以卦象的特徵來解釋特殊的現象,在感情生活的傾向及流年運的精神生活方面,有較高的準確率。
(三)出生年配合法--
  即用出生年的干支,將前述兩者的影響力,做最後確認的方法,有了這種方法,才能解決同姓名者的命運判斷方式,使用這種方法判斷之後,有時會變成凶名反吉,吉名反凶的結果,使姓名學在應用上,達到最準確的程度。
  一門學術的形成,大多經過年深月久的經驗累積,加上多人的集體創作而形成,姓名學的由來也是如此,如果與中國的八字、斗數、手面相等占術來比較的話,姓名學可說是歷史最短的新興學術,如果以占驗的程度來比較的話,姓名判斷實遠落於其他占術之後;雖然如此,姓名學之所以容易被社會大眾所接受,實有其先天有利的條件存在,就是人類強烈的自我意識作用,任何人都對自己擁有的事物特別關心,姓名是一個人的稱呼,乃是別人搶不走、偷不走的一個代號,當然它的好壞、美醜、吉凶就特別受到主人的關心。
  其二,姓名判斷所用的工具和學習資料,遠比八字、斗數、手面相等的占術要來得簡單,在心中默默的計算一下,也能夠把別人的性格和命運,作一個粗略的描述,信之者固能虛心受教,不信者亦能當做閒聊的資料而不傷大雅;故能在一般人的觀念裏,普遍受到歡迎而很少有人會去排斥它。
  姓名學的歷史可說非常短,判斷的資料仍不斷的在歸納之中,將來的演變,也許能像八字一樣,發展成一套完整而細密的學術,近數十年來,許多優秀的學者,不斷的投入這個研究的行列,在姓名學的形成中,貢獻了不可磨滅的成果,余以愚魯之資,窮時日之推演,略以聞道之先,不敢自珍,謹將先賢之寶貴資料,作進一步之驗證與整理工作,以公諸同好,尚祈社會賢達不吝予以賜教!
   余雪鴻  謹識

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