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內功煉丹秘訣(合訂本)

內功煉丹秘訣(合訂本)

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  • 商品編號: dj9835
    出版社: 大展
  • 作者: 殷師竹
    出版日: 2013/11/01
    ISBN13: 9789574689835
    商品狀態: 一般
    精平裝: 平裝148x208mm
    頁數: 457
  • 定價:  NT$ 350元
    匯率參考:  換算成人民幣

    優惠價:  9 NT$ 315元
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  • 點擊數: 2155
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

策劃人語
  本叢書重新編排的目的,旨在供各界武術愛好者鑑賞、研習和參考,以達弘揚國術,保存國粹,俾後學者不失真傳而已。
  原書大多為中華民國時期的刊本,作者皆為各武術學派的嫡系傳人。他們遵從前人苦心孤詣遺留之術,恐久而湮沒,故集數十年習武之心得,公之於世。叢書內容豐富,樹義精當,文字淺顯,解釋詳明,並且附有動作圖片,實乃學習者空前之佳本。
  原書有一些塗抹之處,並不完全正確,恐為收藏者之筆墨。因為著墨甚深,不易恢復原狀,並且尚有部分參考價值,故暫存其舊。另有個別字,疑為錯誤,因存其真,未敢遽改。我們只對有些顯著的錯誤之處,做了一些修改的工作;對缺少目錄和編排不當的部分原版本,我們根據內容進行了加工、調整,使其更具合理性和可讀性。有個別原始版本,由於出版時間較早,保存時間長,存在殘頁和短頁的現象,雖經多方努力,仍沒有辦法補全,所幸者,就全書的整體而言,其收藏、參考、學習價值並沒有受到太大的影響。希望有收藏完整者鼎力補全,以裨益當世和後學,使我中華優秀傳統文化承傳不息。
  為了更加方便廣大武術愛好者對古拳譜叢書的研究和閱讀,我們對叢書作了一些改進,並根據現代人的閱讀習慣,嘗試著做了斷句,以便於閱讀。
  由於我們水平有限,失誤和疏漏之處在所難免,敬請讀者予以諒解。


  千百年來,中華民族優秀的傳統文化,積澱遺存了大量文獻資料,為後人學習、研究其精髓,提供了一個值得探索的寶庫。然而,人們在研究中發現,在這些文獻資料中,存在著大量我們今天不熟悉的詞彙和語言,例如「文火」、「武火」、「心火」、「坤火」、「真元」、「真種子之父母」、「西南之道」等等,不勝枚舉。這種使用諸多特殊名詞詞彙的記述方式,在道家、佛家色彩濃郁的文獻中尤其普遍。毋庸諱言,這種現象,反映了這些文化內容在其傳承過程中,傳承者和傳播環境出於主客觀的種種需要。隨著時光的流逝,這些當時古人的需求,與現代的我們日益隔膜起來,他們那時的表述,漸漸成了難懂的「天書」。所以,今天我們
在閱讀這些文獻的同時,還要首先完成一項「詮釋特殊詞彙」的工作,這種「詮釋」,是漸行漸遠的歷史,逼迫我們不得不完成的。
  由於與古人之間的日漸隔膜,我們今天在瞭解和評價上述那種特殊的文化現象時,需要特別審慎,這遠不是簡單地扣上幾頂「唯心主義」、「封建迷信」、「神秘虛妄」之類的帽子就可以了事的。正因為如此,我們今天就來看一看,這本《內功煉丹秘訣》究竟在講些什麼?
  一、本書的性質與大概結構
  此書書名為《內功煉丹秘訣》。何謂內功?何為煉丹?是江湖術士們宣揚的什麼方術嗎?是成仙成佛得道升天的捷徑嗎?都不是!實際上,《內功煉丹秘訣》一書所說的,是我們的先人在長期身體力行的實踐中,總結出的一套祛病強身、養生健身、修身養性的養生方法。
  這套方法旨在調整人體生理、心理平衡,開發人體內在蘊含的潛能。其書論述嚴謹,理論完備,簡單易學,科學實用,效果顯著,是中華民族養生學文化的精髓。
  《內功煉丹秘訣》一書分上下兩冊,有三部分內容。第一部分為「泛說」,詳細闡釋、講解和分述了道家與佛家養生學方法之異同;第二部分為「金仙正論解說」,主要講解了內功練習的步驟、過程、方法和注意事項,特別是對「內功——周天築基功」的練習方法有所論證、闡釋和講解;第三部分為「道字解」,這部分主要是對在閱讀《內功煉丹秘訣》或其他同類書籍時,出現的一些晦澀、冷僻、玄虛化、神秘化的字或詞或語句進行了講解和注釋,這部分也是弄通、弄懂諸多道家經典典籍內涵的一把鑰匙。
  那麼,我們在讀了這本書後,能有什麼收穫呢?編者作為本書的第一批讀者,雖然淺陋,但仍願意將自己的一孔拙見貢獻給大家。
  二、何謂內功,何為煉丹,何為秘訣
  (一)內功,是人體以不同的特定姿態和特定對應的呼吸方式,透過合理運用特定的意念活動,激發人體自身的功能和能量,從而獲得超出人體通常狀態下的內在潛能。此種功夫被稱為「內功」。
  (二)歷來關於煉丹的說法,大致說來有以下幾種:
  第一種:在傳統的中醫藥學中,就有丸、散、膏、丹的說法,「丹」在此是特指中成藥中的一種形態,即採用不同的中藥材為原料,經過特殊的萃取方法(亦稱為煉丹),炮製而成的一種丸狀形態的中成藥顆粒,即稱為「丹」,例如:小活絡丹、小還丹、仁丹等。
  第二種:古代遊方術士們也煉丹或傳授煉丹方法,但與上述中醫的「煉丹」不同。方士們多取鉛、汞、金、銀、錫、砒霜等原料,以攏火燃箕的方法煉取所謂吃了可以長生不老的「金丹」,或稱為「外丹」。「外丹」可以「長生不老」之說固屬荒誕,但學者普遍認為,此術又確實是中國古代化學的原始形態。
  第三種:在歷史上,傳統武術的練習者們習武也稱煉丹,並且將丹分為兩種:其一,透過開發人體自身內在潛能所獲得特殊的超凡能力稱為內丹(即內功);其二,透過長期練習定勢、動勢、攻防技巧、實用技術獲得的獨有的技擊方法稱之為外丹(外功)。歷史上拳術家們所說的「功為內丹,拳為外丹」即是此意。拳術家所練習的內功(內丹)的重要特徵是:意隨氣走,氣到意到,無拘無束,順其自然,由其自然貫穿奇經八脈,如此獲得大乘者,其功有致輕、致靈、致動、致活、隨心所欲、運用自如、洞察先機的特點。所以,凡是拳術家內功(內丹)獲得大乘者,其內功(內丹)已經易變成拳術家獨具的敏感的自然感知和預知功能;拳術家們所練習的內功(內丹)已經完全具備了修身養性、益壽延年、強身健體、自衛防身的特徵,也就是所有內家拳譜中所說的「靜養生,動擊人」的特性。
  第四種說法是:這種煉丹方法主要是透過特殊固定的人體姿態,選取空氣清新、恬靜安定、風景優美的自然環境,擷取特殊的不同呼吸方法,由意念守候和意念導引等主要方法,激發人體自身內在的潛能,從而達到修身養性,強身健體,延年益壽的目的,也稱為煉丹。這種煉丹方法與傳統武術家們的煉丹方法是有區別的,主要區別是練與養、養與用、動與靜的區別,這種練內功(內丹)方法的突出特點是:氣隨意走,意到氣到,用意念導引氣血貫穿奇經八脈,使氣血在人體中舒緩流暢的運行,從而,使人體達到臟腑器官健碩、強壯、陰陽平衡、和諧共生。
  《內功煉丹秘訣》中所說的「內丹」,其特指的就是上述第三種和第四種說法中,具有養生健身功能的功理功法。此「內丹」之說,是「內丹」一詞的本來意義,與封建迷信色彩風馬牛不相及。
  (三)《內功煉丹秘訣》一書中所說的秘訣,是前賢體悟實踐的修煉經驗和心得。內容包括練習內功(內丹)結丹的過程、方法和注意事項,修煉的不同層次和階段時所出現的各種體感,如冷、熱、暖、酸、脹、麻、癢、酥、疼、痛等生理反應,以及練功(丹)時,精神意識中出現的各種「內景象」及「幻象」等特有的自然現象等。
  三、為揭開同類典籍的神秘面紗,打開了方便之門
  大家都知道,歷史上凡在內功修煉上有深厚造詣者,對練習步驟、方法、過程和時機的把握,以及在練習過程中出現的各種狀態和現象,一般是不肯輕易傳授的,或者秘珍自專,或者以「只可意會,不可言傳」等語敷衍。所幸的是,《內功煉丹秘訣》的作者,相當坦誠地公開了在內功煉丹過程中的時機、方法、過程和步驟。尤其難能可貴的是,此書對一些在其他類似書籍中晦澀難懂、甚至諱莫如深的字、詞、句、文,做了相當細緻的注解和闡釋,從而為我們揭開了蒙在《內功煉丹秘訣》和其他同類典籍上的神秘面紗,提供了若干方便。
  當然,以上所言,並不是說讀了《內功煉丹秘訣》一書,有關內功(內丹)修煉的所有問題就都一覽無餘了。事實上,此書中仍然有大量的存疑羈絆在其間;仍然使用了大量隱晦的字、詞、句和術語而沒有給予明瞭的講解與闡釋。此書對於我們,或許僅僅是一扇微微打開的門,但對於以往多少不得其門而入的探索者而言,能有這一扇微啟的門,無疑也是彌足珍貴的。
  四、誠摯的提示
  應該指出,《內功煉丹秘訣》一書,對於大多數初涉內功或內丹修煉領域的讀者,更像是一本只是勾勒出總體脈絡與結構的修習大綱,而大量的具體和細微的問題,則需要反覆研究,並結合書外多學科的知識才能弄清弄懂。
  在此僅舉一例:「景象與幻象」,是內功(內丹)修煉中無法避免和回避的,是內功修習過程的必由之路。而《內功煉丹秘訣》一書中,對此只涉及「真景」(景象),而沒有提到幻象,而實際上在內功(內丹)練習過程中,是會產生大量幻象的。那麼,什麼是幻象呢?幻象為什麼會產生呢?幻象與真景兩者的關係是什麼?當幻象出現後,練習者應該如何對待?這一系列的問題,都值得讀者在閱讀本書的基礎上,做進一步的探求與思考。
  此書的出版,是希望能為廣大熱衷於民族養生學文化的研究者、探索者,提供一份有價值的參考資料,為民族優秀文化的發展略盡我們的綿薄之力,由於我們的學識修養和知識水平所限,在篩選、判定、編排、校對、出版、印刷中可能出現這樣或那樣的問題,誠祈廣大讀者朋友們海涵,並且不吝賜教。

瀚海文化工作室 己丑年中秋夜草於龍城

序言
  天地之間,物類之眾,庶事之繁,非一人之耳目所能周也。非耳目之所能周,則人固有不可得而見聞之物與事矣。凡不可得而見聞之物與事,謂為不知其物。不知其事則可,謂為必無其物,必無其事,則不可也。龍之與麟也,相傳以為瑞,且董父授官,以豢龍而為氏;孔子紀事,以獲麟而絕筆,是龍與麟固有其物者,世之人亦多聞其名矣,而見其形者何人也?然未聞有人以未見龍之與麟,而闢其無有也。真仙之與劍客也,其旨合於道,且遺事搜羅,劉向著《列仙之傳》,《漢書》所載。吳王有仙客之好,是真仙之與劍客,在古固亦有之,世人亦多聞其事矣,而見其人者,固未嘗有也。人已疑真仙劍客之道,失傳於今世,亦猶龍麟之種絕,故不可復逅,乃有儒者出而闢之曰:「老子之道,小道也。劍客之術,邪術也。凡長生不老之丹,彈丸飛劍之技,固用以欺人惑世者也。」世人以未曾親見真仙劍客,疑已甚矣,更中於儒者之說,則亦從而附和之曰劉向讕言,《漢書》謬說,不足為信,世實無真仙劍客也。若而人者,以一己耳目所不及,即斷言真仙劍客之必無,實未知修養之大道,無足貴也。夫道者,統生天地生人生物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之理者也。統無極生太極,無極為無名,無名者天地之所自胎。太極為有名,有名者萬物之所自生。因無名而有名,則天生地生人生物生矣,故曰大道無名。老氏之言曰:「天法道,道法自然。」蓋道統無極,由無極而生太極,而判天地,故天亦法乎道也。由天地而生萬物,孰令生之;由太極而判天地,孰令判之;由無極而成太極,孰令成之,此自然運化之機也。道統無機,故法乎自然,道也者。一本乎自然而運化萬能,運化之機,即陰陽動靜之謂也。易曰:「一陰一陽之道。」蓋深知夫道之旨矣。上古之人,壽至百齡
  不為奇,若花甲而死,且視為不壽。及乎近世,則能周一甲者已奉壽翁。其壽命之永暫相距彌遠。其故何也?蓋古之人也,日出而作,日入而息,盛暑知夏,祁寒知冬,天真渾璞,胸無機械,內無憂樂之煎,外無利慾之侵,凡作息衣食,全隨天機而轉,一任自然之運化,故循環往復,生機不息,而克享遐齡也。今之人也,利慾侵於外,□械生於中,以權詐處世,以虛偽立身,宅心之險,計算之工,固非古人所能及,而紜紜擾擾身心於以不寧,一背乎自然之運化,形神相攪,死機長而生機減,於此而欲求其壽命之永,其可得乎?即此可知老子道法自然之旨矣。吾人處今之世,未嘗不慕太古人類之安恬多壽。然若執塗人而語之曰:大道可修也,金丹可煉也,長生不老,莫不可致也。但在人之自為耳,則必群以為妄,而詰之曰:大道可修,何今世未見有證道之人;金丹可煉,何今世不見有不死之藥;長生不老莫不可致,何今世之人壽命不能周一甲?是皆讕言以欺人也。嗚呼!斯言也,是與未見龍麟,而闢為天下本無其物;未睹真仙劍客,而闢為本無其事,同一理耳。若以道藏之書示於眾,則群疑滋甚,於爐鼎鉛汞之說,陰陽和合之事,甚且視為方術,而斥為謬妄,不欲探其奧旨也,間嘗考其所以然之故,而恍然悟曰:予是矣。蓋道藏之書,其理玄微,是辭旨深奧,以爐鼎、鉛汞、龍虎等而設喻,使人循此以尋自然之道,固非淺見者之所能窺其旨,斥為謬妄,為方術,亦固其宜。然此固今人之淺見,非道書之說妄也,予因是而歎後之修道者,未能將古籍加以疏解,而使淺見者流知。所謂爐鼎鉛汞之物,在己而不在人;採接長生之道,在此而不在彼。竭其玄微之理而闡發之,釋其深奧之辭而詳明之,大道既彰,則人雖欲斥為謬妄,視為方術,詎可得乎?不特此也。大道既彰,人必信仰,而致力於此,亦必有證得大道煉成金丹,長生不老之人,暨夫真仙劍客者出矣。則彼指劉向為妄作,《漢書》為謬說者,親見此證道之人,以祛其疑,庶不至更以不見龍麟謂世無其物,不見真仙劍客謂世無其事乎,惜乎道士中無朱子其人也。屬意闡明此大道之人,不見於道學創始之我國,反得之於東瀛之三島,亦可異也。其人唯何,即伊藤光遠是。蓋予方慨乎無人能疏解道書,而師竹先生適至,且挾其新書示予曰:「此新釋自日文者,子意云何?」視之則題曰《地仙劍客修煉真傳》,展而讀之,則次序井然,對於煉己築基,周天運行,和合陰陽,龍虎交媾等事,莫不根據古籍之奧旨,而詳述其所以然之理,簡潔明淨,雖稍通文義之人,即可瞭解,且絕無牽強造作,皆合於自然之機,洵可師也。讀竟乃喟然歎曰:道學為我國所固有,國人不能悟,而外人悟之;外人悟之而又辭而解之,使深奧難測之學,變為淺顯易學之術,如去鏡面之蒙塵,破月邊雲影,頓令秘奧之淵,現豁然通明之象,若而人者,亦道家功臣矣。斯編一出,則樂道者固可循徑而行;即向之斥修道為妄說,視道書為方術者,讀之亦可自悟也。且此書分為兩步,初步為煉己功夫,為入道之基礎,即培養元神真氣而合於精,依小周天之道路運行修煉之術。煉此功夫,雖未能證道登仙,亦可坐忘形象,神行於外,劍客所煉之道也。第二步為周天大道,則依大周天之道路而運行其精氣神,和合陰陽,胎息嬰孩,敝蓰軀殼,白日飛升,真仙修煉之要訣也。安樂延年之法,長生不老之道,盡於此中。世人如於此書,能體會立行,則成道可必。預知此書出後,如有人循軌修持,則數十年後,地仙劍客,當能與世人相見,向之以不可得見而闢為無其事者,必改其辭而樂道焉,更不至以不獲見龍之與麟而斥其無此物矣。此則伊藤光遠固有功於道學,而師竹先生得其書而迻譯之,俾使吾國固有之道學漸昌,亦有心人也,予讀其書竟,爰將愚意略述一二,聊當異言云爾。
辛未歲初夏之二日貫一道人序

目錄
第一部 汎 說
 第一章 序 說
 第二章 根本禪與煉丹
 第三章 煉丹之方法
 第四章 初修時應注意之事
 第五章 修證之經過程途
第二部 金仙證論解說
 第一章 煉丹序
 第二章 正道淺說
 第三章 煉己論
 第四章 小周天藥物論
 第五章 小周天鼎器論
 第六章 風火經
 第七章 產藥之效驗
 第八章 總 說
 第九章 周天圖說
 第十一章 任督二脈圖說
 第十二章 決 凝
 第十三章 危險說

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